• 系谱

    寶路稱爲個體(祖先),通過它們之間的關系進行分組彼此祖先的代表性的海報。家譜是在家族史(族譜)和動物飼養,以創建(簡稱家庭“主題”,也被稱爲自我“I”),一個人的祖先或動物一目了然等血統或祖先列出來比較,它們包含雙方父母和名稱他們的祖先;這種來自一個人或在一條直線上的動物。而在動物的純生物譜系的推移(血緣)在人類法律相關的祖先可以發現(由父親,父親或收養確認)。

    內容[廣告]
    形式譜系[編輯]
    一個四代系譜
    I II III IV
    1主題24父親的祖父曾祖父8
    9太婆
    5祖母的曾祖父10
    11曾祖母
    3母親6外公的曾祖父12
    13曾祖母
    7外祖母曾祖父14
    15曾祖母
    在這個例子中,世代號今天通常使用凱庫勒號用于:
    個別他們的祖先是作爲親情號碼1,2之父,3,等母親示這樣得到的,每個人的父親收到所以比他的孩子的兩倍,母親兩次加1.除第一個人都是偶數都是男性,所有女性多。 - 從頁面填寫板,新的面板或頁面開始各自的Schlussahns是的凱庫勒數(即未與頁碼)列在凱庫勒數。

    盡可能方便定向表格的形式被推薦爲支持草圖,但結果以列表形式Ahnenliste家譜中的表現有這麽多讀和印刷的優點的列表形式已經在德國自1920年以來盛行。


    在路德維希堡宮肖像畫廊
    有關縮寫和符號 - - 家系中常用的家族史家譜字符用于保持面板緊湊。

    特別生動的人像血統,包括肖像,或紋章表示可祖先的紋章,和他們夫妻的結合,各自的婚姻波峰。

    在寺院過去和現在仍然很普遍刻畫方丈或abbesses的部分。這些畫像,通常按時間順序介紹了一字排開的過道作爲肖像畫廊。另一種特殊情況是友誼畫廊。

    在看台協會譜系[編輯]
    在中世紀晚期和近代早期證明血統相稱各種情況下的産婦和父系是提供了一定的祖傳幾代人[1]。這樣的論證(祖先樣品或貴族和貴族樣品)家系中經常使用。申請人說明他們的血統,通常使用波峰(在教會或世俗的社區如就業)獨家辦事處或采邑。[2]性的起源和純度在同行的家系進行身份驗證。

    如果你有八個曾祖父母或曾祖父母的16的最初往往只有家徽連續拍攝,最後,圖形表示成爲樹的形式共同(良種)。除了這些文件,也被稱爲Aufschwörungstafeln都是在17世紀和18世紀的家譜和法律論文發現家系的集合[3] [4]。

    數學分析[編輯]
    與此相反的後代登上譜系具有規則的結構,因爲每個人都有經常總是雙親。然而,同樣的祖先可能多次出現在一個系譜,如果父母都有關。這種現象被稱爲祖先的損失。在密閉空間或人的社會群體,如高的貴族,宗教少數派和近交系數可以達到相當規模(見近親繁殖在人類),在動物育種的偏遠地區的近親繁殖超過10%的系數並不少見。

    家譜是數學上的二進制樹。節點的數目中的每一代加倍,所以每個獨立的具有兩個父母(21),四個祖父母(22),8曾祖父母(23),等等。

    這僅僅是一個有限的觀看。在第四代(一代被認爲是25年來,這是大約一百年前)的人有16個祖先(24)200256年年前的祖先(28),以及約1000年前的祖先1,099,511,627,776(240 )。這是約1000倍,那麽世界人口不足1十億。[5]因此,有一代之內不可避免的碰撞和爲子孫後代。整個樹因此僅一個周期的無向圖,而不是在圖論的意義上的樹:的枝條和枝葉團結不可避免一次。

    順便說一句,從這種考慮表明,盡管有一個特殊的功能,有拿破侖·波拿巴(1769-1821),他的祖先之一,但它是極不可能的查理曼大帝(747-814)不具有其中之一。[5]

    在養犬譜系[編輯]
    在養犬血統,往往通俗地稱爲“紙”的血統,並用來證明純種犬的血統。英文名稱爲文檔的開山鼻祖。家系由品種狗會發出並根據螺柱書進行。有互認血統的國際協議,這對FCI及其承包商尤其如此。

    在工作犬在VDH部分著色血統的繁殖是常見的。顔色表示父母的繁殖狀態。紅色系譜(俗稱:紅色紙)用于在一些俱樂部狗來自主體和繁殖性能[6]。這意味著,雙方父母已通過性能測試和牌照。具體規定符合各自品種協會,它們彼此不同。這是對每個規定的性能試驗的類型,尤其如此。因此,可以在根據SV德國牧羊犬來§在所有只能用誰擁有的訓練程度,從而完成一次成功的性能測試[7],其他種族的品種協會不要求無條件犬飼養繁殖法規4.1.1。狗(和顔色)的血統說一些關于他的父母,只有部分對狗本身。

    血統,然而,不僅表現出了養殖協會,小狗的賣家也使這個自己。這樣的家系對應任何螺柱的書,會被任何品種協會的認可。在一般情況下,它們有也沒有意義,因爲他們正在發出該狗的純育種。

    文獻[編輯]
    彼得·馮·格布哈特,約翰內斯Hohlfeld(編輯):德國著名的血統。中心德國個人及家族病史,萊比錫,1929年(幾卷)
    瑪格麗特·勒夫:家庭研究員運作。在:家族史研究手冊。第12版。德格納,諾伊施塔特/ Aisch2001年,ISBN3-7686-1062-4,頁21-42
    Ottfried Neubecker,卡爾·默勒:良種,在:德國藝術史的真正的字典。第1卷,1933年,山口227-233
    漢斯·卡爾Scheibler,卡爾維爾夫拉特:西德血統卷1Böhlau,魏瑪1939年。

  • 父母

    育兒指定家庭父母爲他的孩子的社會學的社會角色。在産假或陪一個或更多的孩子分爲三個方面:

    生物父母從孩子的共同理念派生(血緣)
    法律涉及父母對孩子父母的權利和責任,甚至被領養
    社會是父母長期承擔責任和照顧孩子
    在更廣泛的意義上是養育父母的孩子一起參加,比如總和,托兒所或學校或組織在一個家長會:它結合了自己的孩子各自的共同利益。父母與工作有關父母的教育機構群體,對他們來說,也有父母的晚上。

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    基本社會學/心理學證據不足爲分類的“生物 - 法律 - 社會養育”以及由此産生的相互作用...--Chiananda(通話)20:28,2014年2月27日(UTC)
    目錄[隱藏]
    1生物學親子關系
    2法律生兒育女
    2.1德國
    2.2奧地利
    2.3瑞士
    3社會生兒育女
    養育4宗教的重要性
    5研究
    6參見
    7參考
    8友情鏈接
    9筆記和參考
    生物生兒育女[編輯]
    生物父母表示母親和父親共同通過一個孩子的觀念服用這些家長的作用;他們的孩子是通過血液給他們有關。

    在一個自然受孕和出生,恰好有一個親生母親和親生父親之一,無論是“生産者”fachsprachlich Genitoren。其中誰是懷孕或解除或天生現代生殖醫學的幫助孩子,父母的生物不一定唯一確定(見的女性卵子捐贈,精子捐贈男性)。女人怎能一個奇怪的蛋,並提供孩子帶來世界(參見替代);在這種情況下,存在與孩子沒有生物的關系,但是一個合法的(見下文)。

    父母和他們的親生孩子的遺傳相關性系數爲0.5:他們的遺傳信息的匹配,估計50%(也之間的兄弟姐妹vollbürtigen,又見Erbkrankheitsrisiken)。父母與子女之間的遺傳相似性增加時,父母雙方本身已經近親,因爲這更匹配的遺傳信息繼承(另見表弟的婚姻,家庭,婚姻)。

    另請參見:Kuckuckskind,明顯的父親(杜鵑的父親),産地家長親代投資(社會生物學)(一對領養的孩子)

    法律生兒育女[編輯]
    生物親情和血緣關系在法律意義上它們分開。法律關系,其中包括産假和陪計數由單獨的立法決定的,關于父母子女關系特別是兒童的法律。一個特例是通過一個人的接受“孩子,而不是”,其中對養母和/或侍轉移到養父的法律母親(和父母的一部分起源熄滅)。

    法定父母家長一定的權利和義務相連接,例如保管。同時維修義務,並超越了道德義務確立的法律産假或陪來支付子女的贍養,等待他的傾向相應的訓練成果。

    作爲一項規則,丈夫或注冊土木工程母親的合作夥伴是孩子在法律意義上的父母。偏差可以一個人是父親對孩子的法律或法律上的父親的承認,即使這不是他的親生孩子。根據國家的不同,其中法定侍可以在某些情況下進行兩個母親,兩個爸爸,或者兩個以上的父母,法律條文。[1]

    法律的父母和他們的孩子是合法的在德國,奧地利,瑞士等許多國家如對方在第一度相關(1出生介)一條直線。

    德國[編輯]
    在§1591民法規定母親說:“孩子的母親是誰催生了它的女人”;[2]這也適用于外國卵子(見捐卵,代孕)的排放。作爲一個孩子的父親在親子鑒定基本上嫁給了母親的人,還是人誰也承認了他的父親,只要它沒有被成功挑戰的§1592(見父親在德國法律和私生子)。[3]

    子女撫養費的義務,也不僅是親生父親;它是合法的父親的能力,是由聯邦憲法法院的判決成爲可能在2001年。

    另請參閱:種族:屬于一個家庭,父母照顧(德國),提供教育,法定監護人(德國),保管報關,在德國,兒童法律(德國),通過建立父子關系(德國)

    奧地利[編輯]
    →主要文章:兒童法(奧地利),通過(奧地利),繼續在奧地利

    瑞士[編輯]
    →主要文章:兒童監護權(瑞士),侍確認(瑞士),支持從親戚(父母維修)

    社會生兒育女[編輯]
    社會父母指的是母親,誰照顧這個孩子和與收購爲孩子的長期責任父親的家長角色。

    社會生兒育女的區別是必要的,因爲誰的行爲對孩子的愛心和長期可靠的照顧者在私人領域,被稱爲“爸爸”經常“媽媽”或人並不總是父母在生物或法律意義。

    人們往往認爲父母的社會,當他們進入到一個夥伴關系,生物或法定父母,如分離後,從一開始就死亡或單親媽媽後(見繼父母)。

    在大多數國家,這是禁止在某些情況下,社會的父母,接管的法律侍其社會的孩子,特別是在同性或與父母polyamorous關系。

    另請參見:舅權(母親的兄弟作爲一個社會的父親),養父母,養子女,幹爹,幹媽,牛奶親屬關系,家庭責任

    爲人父母的宗教重要性[編輯]
    在基督教中,父母的理解所産生的基督教家庭作爲國內教堂。天主教會認爲,在關于養育婚姻共識缺乏意願,導致婚姻無效的保留。

    在伊斯蘭教中,孝道的原則扮演(尊重,崇敬)對自己的父母(AL-比爾雙L-wālidain)發揮了重要作用。古蘭經,魯格曼31詩句蘇拉14推薦的人,不得不對他的父母。[4]

    在儒家思想中,“孝”的基本概念,並占據了孔子倫理的核心地位。

    研究[編輯]
    在社會政策,社會學和肯特大學社會研究學院成立于2011年,該中心對生育文化的研究,它已經爲自己設定促進跨學科研究,以父母的現代文化的任務。[5]

    [編輯]
    親子關系·母親·父親的愛愛情
    家長保險
    文獻[編輯]
    邁克爾·博查德U A:。在壓力下的父母。自我認識,感受和家長在不同的世界需求。康拉德·阿登納基金會,2008年2月,ISBN978-3-8282-0424-9(廣泛的社會科學的正弦Sociovision研究;節選)。
    聯邦健康教育中心(主編):家庭和工作。在:FORU

系谱

寶路稱爲個體(祖先),通過它們之間的關系進行分組彼此祖先的代表性的海報。家譜是在家族史(族譜)和動物飼養,以創建(簡稱家庭“主題”,也被稱爲自我“I”),一個人的祖先或動物一目了然等血統或祖先列出來比較,它們包含雙方父母和名稱他們的祖先;這種來自一個人或在一條直線上的動物。而在動物的純生物譜系的推移(血緣)在人類法律相關的祖先可以發現(由父親,父親或收養確認)。

內容[廣告]
形式譜系[編輯]
一個四代系譜
I II III IV
1主題24父親的祖父曾祖父8
9太婆
5祖母的曾祖父10
11曾祖母
3母親6外公的曾祖父12
13曾祖母
7外祖母曾祖父14
15曾祖母
在這個例子中,世代號今天通常使用凱庫勒號用于:
個別他們的祖先是作爲親情號碼1,2之父,3,等母親示這樣得到的,每個人的父親收到所以比他的孩子的兩倍,母親兩次加1.除第一個人都是偶數都是男性,所有女性多。 - 從頁面填寫板,新的面板或頁面開始各自的Schlussahns是的凱庫勒數(即未與頁碼)列在凱庫勒數。

盡可能方便定向表格的形式被推薦爲支持草圖,但結果以列表形式Ahnenliste家譜中的表現有這麽多讀和印刷的優點的列表形式已經在德國自1920年以來盛行。


在路德維希堡宮肖像畫廊
有關縮寫和符號 - - 家系中常用的家族史家譜字符用于保持面板緊湊。

特別生動的人像血統,包括肖像,或紋章表示可祖先的紋章,和他們夫妻的結合,各自的婚姻波峰。

在寺院過去和現在仍然很普遍刻畫方丈或abbesses的部分。這些畫像,通常按時間順序介紹了一字排開的過道作爲肖像畫廊。另一種特殊情況是友誼畫廊。

在看台協會譜系[編輯]
在中世紀晚期和近代早期證明血統相稱各種情況下的産婦和父系是提供了一定的祖傳幾代人[1]。這樣的論證(祖先樣品或貴族和貴族樣品)家系中經常使用。申請人說明他們的血統,通常使用波峰(在教會或世俗的社區如就業)獨家辦事處或采邑。[2]性的起源和純度在同行的家系進行身份驗證。

如果你有八個曾祖父母或曾祖父母的16的最初往往只有家徽連續拍攝,最後,圖形表示成爲樹的形式共同(良種)。除了這些文件,也被稱爲Aufschwörungstafeln都是在17世紀和18世紀的家譜和法律論文發現家系的集合[3] [4]。

數學分析[編輯]
與此相反的後代登上譜系具有規則的結構,因爲每個人都有經常總是雙親。然而,同樣的祖先可能多次出現在一個系譜,如果父母都有關。這種現象被稱爲祖先的損失。在密閉空間或人的社會群體,如高的貴族,宗教少數派和近交系數可以達到相當規模(見近親繁殖在人類),在動物育種的偏遠地區的近親繁殖超過10%的系數並不少見。

家譜是數學上的二進制樹。節點的數目中的每一代加倍,所以每個獨立的具有兩個父母(21),四個祖父母(22),8曾祖父母(23),等等。

這僅僅是一個有限的觀看。在第四代(一代被認爲是25年來,這是大約一百年前)的人有16個祖先(24)200256年年前的祖先(28),以及約1000年前的祖先1,099,511,627,776(240 )。這是約1000倍,那麽世界人口不足1十億。[5]因此,有一代之內不可避免的碰撞和爲子孫後代。整個樹因此僅一個周期的無向圖,而不是在圖論的意義上的樹:的枝條和枝葉團結不可避免一次。

順便說一句,從這種考慮表明,盡管有一個特殊的功能,有拿破侖·波拿巴(1769-1821),他的祖先之一,但它是極不可能的查理曼大帝(747-814)不具有其中之一。[5]

在養犬譜系[編輯]
在養犬血統,往往通俗地稱爲“紙”的血統,並用來證明純種犬的血統。英文名稱爲文檔的開山鼻祖。家系由品種狗會發出並根據螺柱書進行。有互認血統的國際協議,這對FCI及其承包商尤其如此。

在工作犬在VDH部分著色血統的繁殖是常見的。顔色表示父母的繁殖狀態。紅色系譜(俗稱:紅色紙)用于在一些俱樂部狗來自主體和繁殖性能[6]。這意味著,雙方父母已通過性能測試和牌照。具體規定符合各自品種協會,它們彼此不同。這是對每個規定的性能試驗的類型,尤其如此。因此,可以在根據SV德國牧羊犬來§在所有只能用誰擁有的訓練程度,從而完成一次成功的性能測試[7],其他種族的品種協會不要求無條件犬飼養繁殖法規4.1.1。狗(和顔色)的血統說一些關于他的父母,只有部分對狗本身。

血統,然而,不僅表現出了養殖協會,小狗的賣家也使這個自己。這樣的家系對應任何螺柱的書,會被任何品種協會的認可。在一般情況下,它們有也沒有意義,因爲他們正在發出該狗的純育種。

文獻[編輯]
彼得·馮·格布哈特,約翰內斯Hohlfeld(編輯):德國著名的血統。中心德國個人及家族病史,萊比錫,1929年(幾卷)
瑪格麗特·勒夫:家庭研究員運作。在:家族史研究手冊。第12版。德格納,諾伊施塔特/ Aisch2001年,ISBN3-7686-1062-4,頁21-42
Ottfried Neubecker,卡爾·默勒:良種,在:德國藝術史的真正的字典。第1卷,1933年,山口227-233
漢斯·卡爾Scheibler,卡爾維爾夫拉特:西德血統卷1Böhlau,魏瑪1939年。

家庭关系

家庭關系意味著人之間的關系,這是基于彼此或從相同的第三人的生物下降;除了這個親屬有被確定爲養育非親生孩子(收養,親子鑒定,出生贈卵後)的法律關系。配偶或登記伴侶的親屬,在大多數國家是沒有法律關系,而是一種親和力,俗稱間接的關系。除了身體上的和法律的關系也有社會關系的形式。

在不同的文化,這些比率已經開發出簡單的或廣泛的系統,每個都有自己的親屬稱謂一個人的成員所有。這些名稱通常是指將使用它們或命名他們的關系誰的人,他們是相互補充的,例如,一個人是她的奶奶的孫女。在家譜關系的代表性和血統的照料者通常是作爲家庭“主題”或自我“I”,並根據其所有相關的名稱(見家譜表示)。

本文介紹了德國,奧地利和瑞士的名字。他們是文化塑造,一個人同樣由父母雙方下降(kognatisch雙邊關系)的理解。在本質上,它們與往常一樣在當今西方世界親屬制度是一致的(也看到了拉丁語 - 德語親屬稱謂列表)。名字和親屬關系(窄或刪除)的程度是基于近親屬之間沒有生育或者婚姻發生(表弟婚姻,家庭,婚姻)的假設。在這種相當普遍的全球連接數的關系,同時爲後代重疊(見祖損失)。還有就是法律關系度(一級)和橫向線想出世代距離(一階)之間的區別。

 

親屬與關系編號法律學位(X°)和一代,距離一些共同的歐洲系(x。度)
目錄[隱藏]
1親屬稱謂
2家長
3個孩子
4兄弟
5甥
6叔叔,阿姨
7表兄弟
8配偶和伴侶
9字編隊
9.1批發
9.2預
9.3孫子
9.4一半
9.5領養,投票
9.6法律
9.7步進
10直線 - 側線
11度的血緣關系
11.1法律關系
12參見
13文學
14網站鏈接
15筆記和參考
親屬稱謂[編輯]
德國名字是人種學(民族學)分配給“愛斯基摩人”系統,該系統已被列爲由美國人類學家喬治·默多克P.在20世紀40年代。北極地區的因紐特人沒有什麽不同等都可以成爲父系親屬和母系(貴族和母系)的父親或母親的弟弟,母親的姐妹或父親的阿姨叔叔之間。[1]這相當于德國的名字,但曾經是母系他的叔叔(媽媽的哥哥)和姑姑(媽媽的妹妹)。由于這兩個堂兄弟叔叔阿姨的孩子,和偉大的阿姨叔叔和曾孫的孫子,以及Urgroßonkeln和阿姨都提到,不分彼此。你只是一個除了指定代距離補充說:“1。度“的叔叔阿姨或的孩子。

與此相反,也有其他國家,例如,兩個不同的名稱叔叔,可譯爲哥哥和爸爸媽媽哥哥。這種差別表明在兩個,以及他們的孩子之間。愛斯基摩和德國的系統要少的區別,而不是描述性的描述系統。這就是“蘇丹紅”系統,這是在土耳其和中國常見的是在羅馬帝國普遍(見拉丁語 - 德語親屬稱謂)。這是叔叔,阿姨們和表兄弟每個自己的名稱,表明自己的性別,他們的起源及其與父母一方的關系。[1]

一些文化也老年人和弟妹之間的區別:在土耳其,例如,被稱爲“姐姐”阿夫拉的“妹妹”KIZkardeş的“哥哥”ABI的“弟弟”kardeş(見土耳其親屬稱謂)。韓國語也是一個人的哥哥和一個女人的兄弟之間的不同。

家長[編輯]

在測試的人(Ⅰ)的在紅色的中間一般關系表
→主要文章:母親,父親和養育子女
父母是一個人從他的後裔,他們在一條直線,或他們的養育成立于法律的直接祖先:

 
母親
 
 
 
 
 
父親
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 自我(人族)
 
 
 
 


這個詞的父母(“長老”)是個複數名詞,共同只能作爲多個 - 奇異的父(技術術語也:國家或母公司)[2] [3]。

生物父母

母親=蛋的原始承載從該人已成長
父親=精子的生産商是受精母親的卵細胞
生物學父母是父母的三個角色之一。生物學關系的基礎是一個孩子,他的兩個生産者(Genitoren)之間的遺傳物質的協議。現代生殖醫學女人的卵子可以移植到另一個女人誰排放所産生的孩子,“生”,以他的出生;這個女人沒有遺傳匹配的孩子,但(見代孕,捐卵,生物譜系胚胎保護法)。親生父親是俗稱制片人,由這往往是傳統的理解錯了獨特的新一代兒童(作者),而LSP標簽生父還包括雞蛋爲孩子制作的母親。父母和他們的親生孩子的遺傳相關性系數爲0.5:他們的遺傳信息匹配約50%(也之間的兄弟姐妹vollbürtigen,又見Erbkrankheitsrisiken)。在社會生物學父母的投資意味著什麽力氣的父母,從而導致後代的健康收益。

法律生兒育女

母親=該人已誕生
父親=公認爲他的孩子的人,或者被發現是父親
養父母,養父母,養父=是人“的孩子,而不是”接受(見下文:收養)
早在羅馬帝國的格言:母校永遠忠誠certa斯:“母親總是安全” - 在另一方面,“父親總是不確定”:父親森帕EST incertus。直到幾十年前不得不留下清晰的假定父親是否真正參與的概念,或者是杜鵑的另一個人的孩子(見賬單父親)。角色也扮演了20世紀後期的姓氏只有父親線(主線)的傳遞;這是一個孩子的合法性是至關重要的。到1970年,父親和他的孩子非婚生不被用作在德意志聯邦共和國,這個小說是由出生淘汰掉的結婚對法案(另見父親在德國法)。今天,親子鑒定,捐精和重要性克隆的問題。

法律是指父母是誰資格作爲一個孩子的母親和父親的法律定義。這涉及到父母的權利和義務(見監護人)。在德國民法典是自1992年以來,“一個孩子的母親是誰催生了它的女人”(民法§1591)[4]作爲一個孩子的父親總是嫁給了母親的人,還是人,他的父親。公認的,只要它沒有被成功挑戰(§§1592及以下)。[5]返回一個未婚母親在出生時沒有爸爸,孩子長大後不合法的父親(參見圖的父親)。一個孩子可以有兩個家長同性別的,如果一個人改變了自己的性別身份(見TSG)。父母是未成年子女的法定代表人和監護人(§§1626及以下)。[6]在特殊情況下,逃生保管或指定監護人由法院,例如,在教育喪失工作能力或父母死亡。

在法律上有自己的父母在第一度的關系,因爲只有他們和他們的孩子之間的“中介誕生”所在;有對他們的婚姻或民事伴侶關系並同居的禁令(見在奧地利唯一的血親亂倫德國禁止)。

如果一個孩子被安排收養,從原點父母的法律父母更改養父母。如果一個同性夥伴關系收養或獨立或部分,被收養兒童只有一個父。在通過繼子女,涉及的法律父母對其他合夥人的子女配偶或伴侶 - 在德國必須生活伴侶,但沒有采用他作爲他的繼子女的合作夥伴的一個收養的孩子,即使他不能參加領養(因爲它是同性,看收養了合作夥伴)。

社會生兒育女

繼父母:繼母,繼父=配偶或父母的合作夥伴,與他們的那個人是不是相關
養父母:養母,養父=誰采取其他家長和寄養兒童的臨時或永久的孩子成年的人
牛奶媽媽=另一位母親或乳母誰曾母乳餵養的人(猶太教,伊斯蘭教和東正教牛奶親屬)
社會生兒育女不是由生物血統,甚至法律規定的約束。它是主動承擔了孩子的責任,照顧它,比如同性彩虹家庭。家長往往采取不收養她的繼子女的社會責任。在古代,許多地方接手舅舅(母親的兄弟的叔叔=)爲他的妹妹的孩子父愛的作用;這種形式的社會父親(舅權)可以在世界上許多的發現還是160[7]族群和土著人民根據自己的母親行誰組織起來。照顧的社會責任自願假設的一種常見形式是基督教洗禮贊助;在教父或教母還可能包括的作用,父母早逝的情況下照顧她教子。

通用(高絲)的名字爲父母:

母親:媽媽,Mueti,Mutschmann,媽媽,媽媽,馬,媽媽(英文),媽媽(美國)
父親:爸爸,爸爸,爸爸,爸爸,霸,日期(蒂羅爾),塔塔(南蒂羅爾),數據(福拉爾貝格州),爸爸,爸爸(英文)
直到20世紀後期它是在歐洲很常見,孩子siezten父母的上層階級,讓“你”或有“你的”發言;這種習俗仍然可以在許多傳統的家庭全球找到。恰恰相反,它被稱爲反獨裁成長的一部分,1968年運動直呼其名,以提高自己的父母直接。[8]

父母的祖先是爺爺奶奶(姥姥,姥爺),曾祖父母,曾祖父母等(見世代號)。

父母的後代子女,孫子,曾孫,玄孫,偉大的玄孫,[9] Ururururenkel,[10]等降序排列。

兒童[編輯]

在亞美尼亞族五代(五代的亞美尼亞族; H·F·B·林奇,倫敦1901年)

四代:兒子,父親,祖父和曾祖父(旁遮普,巴基斯坦2012)
→主要文章:孩子,親子關系和兒童的法律
孩子是一個人誰是生物從它的後代在一條直線上,或已被依法設立的“兒童,而不是”爲他們的孩子或他們采取的直接後裔:

女兒=女童
兒子=男孩
養子,養女=親生孩子對待
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 自我(人族)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
女兒
 
 
 
兒子


生物學親子關系

兒童及其生父母之間的遺傳血緣系數爲0.5:其遺傳信息的匹配約50%(也vollbürtigen同級之間,指的是可能Erbkrankheitsrisiken)。如果母親通過捐贈精子受精人工,孩子可能需要的親生父親在體驗的名稱。

法律親子關系

孩子的法定父母是誰催生了它的女人,在法律上的父親已經承認它作爲自己的孩子或父親被發現(見上文:父母)。孩子長大後不合法的父親,如果他的母親是未婚出生時,沒有爸爸(另見fatherlessness)。

從法律上講,有自己的第一個學位孩子的關系,因爲他們直接從人(中介的誕生)的後裔。收養的孩子被收養人的申請與她和她的整個家庭有關系,他們對待親生孩子(見孝順的關系,兒童的法律)。通過采用原産地的父母收養兒童的合法陪他們之間但在德國禁止結婚或民事伴侶關系並同居被取消(見德國亂倫禁令);這些禁令也領養的孩子和他的新兄弟姐妹(以及其生物)之間存在的。[11]

一個親生父母對他的孩子的同居或婚姻中的幾乎所有國家中最有法律獨生子女全球禁止。

社會親子關系

童年的社會形式是:

繼子女:繼子,繼女=從自己的配偶或伴侶與較早/其他合作夥伴的獨生子(只能通過婚姻)
教子:教子,教女=教父和教母自願照顧(基督教的洗禮贊助)
幼兒:養子,養子=按法定年齡,以長期照料的人接受(寄養)
兒童牛奶=從另一位母親或乳母mitgestillt(牛奶親屬在猶太教,伊斯蘭教和東正教)

兒童的祖先是父母,祖父母,曾祖父母,曾祖父母等(見世代號)。

孩子的孩子是孫子(孩子),其子女的曾孫,其次是Ururenkeln。的吉尼斯世界紀錄錄得7世代居住直線,[10]在2013年檢測6:在加拿大,一個86歲的女人經曆了她的身體Urururenkels,其Urururgroßmutter它的誕生[9]。

兄弟姐妹的孩子們的侄子和侄女(及公婆的孩子,和堂兄弟侄子和侄女第二學位的兒童);叔叔阿姨的孩子是表兄弟;叔叔阿姨美國的孩子們的叔叔,阿姨們2度。